"Los antiguos vizcaínos", by Juan José Solozábal, Catedrático de Derecho Constitucional

Algunos desconocen que la historia no comenzó en las Vascongadas el día en que el gran canalla racista Sabino Policarpo vio la luz, o años después cuando se cayó del caballo, que seguro que era un burro (¡como él mismo!).

Pues bien, el catedrático Juan José Solozabal en un artículo en El Correo de ayer, lunes 14 de septiembre de 2020, escribe sobre los

El libro de Juan José Laborda ‘Los antiguos vizcaínos’, que acaba de aparecer, presenta una indudable continuidad con su reconocida contribución a la historiografía del antiguo régimen vasco, ‘El Señorío de Vizcaya. Nobles y Fueros (circa 1452-1727, Marcial Pons Historia 2012). Pero en él son destacables asimismo indudables novedades que singularizan a esta obra respecto de la precedente. En el presente volumen se trata de ofrecer en viñetas diferenciadas determinados aspectos del marco social y político en que desarrollaron su existencia algunos personajes destacables en la escena pública vizcaína. Nos encontramos así con el relato de algunas trayectorias biográficas de relieve, dando cuenta de su carrera profesional; notoriamente en el primer largo capítulo de la obra: Fortún Iñiguez de Acuña y Alonso Hurtado de Amézaga, representantes respectivamente de la nobleza tradicional (oñacinos) y la nobleza provincial (gamboínos). Tales personajes se mueven entre 1680 y 1730 en la esfera del Ejército o el gobierno del Señorío, y resultan retratados en el contexto institucional en que operaban, hablemos de las instituciones de gobierno vizcaínas o la relación con la Corona, reflejándose en el libro asimismo las referencias religiosas o de ética social que aceptaban.

Estos trabajos ejemplifican el dualismo estructural que caracteriza al régimen foral en su edad clásica: un Señorío que se delimita autárquicamente, pero que también se abre a horizontes marítimos cosmopolitas, hacia América primordialmente, y que presenta en su definición otras cualidades: familias nucleares y familias troncales; gamboiń os y onã cinos; consenso foral y violencia banderiza; foralidad y revuelta; villas y su Derecho castellano y localidades rurales y su Derecho foral; mercaderes y mayorazgos; nobleza provincial y nobleza tradicional; economiá capitalista y economiá nobiliaria, etc.

Este «continente foral», que ya se había expuesto convincentemente en la obra anterior de Laborda, ahora llega muy sugerentemente a unos terrenos solo esbozados previamente: me refiero a los excursos que hace nuestro autor al mundo ideológico, y específicamente, al catolicismo de la sociedad foral y al detalle de algunas singularidades del comportamiento sexual, especialmente de la baja nobleza vasca. Es muy interesante advertir que estas referencias ideológicas y morales se ofrecen en el libro en relación con situaciones contemporáneas en la sociedad europea de los periodos considerados. Sin duda el interés por el contexto europeo, que solo puede satisfacerse con un dominio de la bibliografía correspondiente como el que muestra Laborda, caracteriza señaladamente el hacer historiográfico del escritor bilbaíno.

Por lo demás, y si nos fijamos en los aspectos metodológicos, este libro ofrece continuidades, según advertía arriba, con la obra anterior de Laborda. El libro, aunque tiene una estupenda fibra narrativa pues se lee con gran placer, no es una colección de ensayos. Los diversos capítulos tienen una sólida apoyatura dependiente de su base documental en archivos judiciales y notariales, complementada por la mejor bibliografía académica disponible. El libro es fiel al canon que propone el propio autor: para que un trabajo sea fiable, nos dice, debe poseer un relato riguroso de los hechos del pasado, y a la vez, disponer de los met́ odos científicos del análisis histoŕ ico. Relato sin anaĺ isis , concluye Laborda, apenas eleva la narracioń histórica del nivel de la mera croń ica.

Por lo demás este volumen comparte con el anterior el recurso de Laborda a filtros o categorías que le sirvan para ordenar el relato y presentarlo argumentativamente al lector: ideas y categorías procedentes de la teoría sociológica, del Derecho político o la economía. Estas referencias son muy sugerentes, aunque su esquematismo obligado –después de todo, en puridad hablamos de tipos weberianos–, puede tener un cierto riesgo simplificador. Pondría dos ejemplos en los que, respectivamente, el marco teórico es muy útil o, al contrario, la validez del apoyo conceptual es más dudosa. Laborda acoge la diferenciación de Benjamin Constant entre los derechos de los antiguos, que se ejercen como funciones en cuanto actuaciones en nombre de la entidad representada, y los derechos de los modernos entendidos como traslación a los órganos generales de las posiciones propias de los representados. Laborda tiende a pensar que los poderdantes o electores de las anteiglesias y los propios cargos del Regimiento o gobierno vizcaíno –en especial en el caso de la actuación de algunos personajes como el síndico o algunas figuras como el ostracismo– relacionan mas la forma política vizcaína con los derechos de los antiguos que con los derechos de los modernos.

Hasta aquí el primer caso en el que, como decía, el marco conceptual aparece, según mi opinión, acertado. En cambio la referencia conceptual sociológica, si nos referimos al contraste que Tönnies establece entre sociedad y comunidad, aquella unión sin afecto y esta unión ante todo espiritual que le permite disponer con facilidad de una forma de gobierno consensual, creo que es más discutible. Quizás Laborda exagera cuando descuenta las evidencias de deficiencias censitarias o de la divisiones de clase en la sociedad estamental del Señorío. «Los bilbaínos, al llegar el siglo XVIII, y tambień inmediatamente antes de que estallara la insurrección de septiembre de 1718, estaban satisfechos con sus instituciones, con su orden social y econoḿ ico, y lo estaban porque para ellos seguiá siendo ventajoso».

"Desafección en el constitucionalismo vasco", by Pedro Chacón, Profesor de la UPV

 

     El artículo que aparece definido en nuestra imagen del día, con su título (“Desafección en el constitucionalismo vasco”), su subtítulo y nombre y cargo de su autor, publicado el viernes 24 de julio pasado, unos días después de las últimas elecciones regionales en las vascongadas (12 de julio), dice así:

Mucho se está especulando en esta etapa poselectoral vasca acerca de la elevadísima abstención, que habría repercutido sobre todo en los resultados de los llamados partidos constitucionalistas, entendiendo por tales fundamentalmente al PSE y al PP. La abstención sería el resultado de un desistimiento por parte del constitucionalismo, pero a mí me huele más a desafección, que es algo sensiblemente distinto y por supuesto más grave.

Si echamos un vistazo al voto recibido por cada partido comprobamos, en efecto, que el nacionalismo tiene un electorado fiel pero que, no obstante, no ha subido en número de votos, sino que hay una tendencia a la baja también entre ellos. Pero esa tendencia en el caso del PSE y sobre todo del PP se convierte en una auténtica espantada a medida que bajan los índices de participación. Hay quien cree que no hay nada por lo que preocuparse. Si el nacionalismo mantiene su voto en escenarios de abstención elevada es porque el votante constitucionalista está tranquilo con ese resultado. En el momento en que el nacionalismo se eche al monte, entonces aparecerá de nuevo el voto constitucionalista para poner las cosas en su sitio.

Sería algo así como un desistimiento benigno pero que, a mi juicio, adolecería de dos vicios, al menos. El primero, considerar que la política constitucionalista debe estar a merced de la ciclotimia nacionalista. Por esa regla de tres, si el nacionalismo se mantuviera siempre en la moderación, pues como que no haría falta siquiera que existiera el constitucionalismo. Y el segundo, olvidarse de un hecho capital de nuestra cultura política y que consiste en que el nacionalismo siempre se modera cuando llegan elecciones y luego, con el resultado en el zurrón, es cuando saca su patita soberanista.

Es mucho más realista y además eficaz reconocer que el constitucionalismo padece de desafección por parte de sus votantes. El PSE lo disimula por su afán institucional, que le hace agarrarse a su coalición con el PNV para mantenerse en los cargos, más como inercia histórica que como resultado de un proyecto propio y de futuro. Hay quien le ofrece al PSE, para salvarse del torrente nacionalista, la rama federalista. Pero es esta una rama quebradiza y poco segura: ni el PSE está en condiciones de desarrollarla en toda España ni sirve para integrar al hoy votante nacionalista, que huiría de ella como de una peste homogeneizadora y demasiado fría, poco emocional, nada interesante.

Y el PP, como no puede disimularlo como hace el PSE, pues ahí lo tenemos, con esa indefinición permanente entre moderarse como vasquista o reivindicarse como españolista. Y de esa indefinición es de donde procede la desafección de su electorado. Pero la pregunta es: ¿Por qué presentarse como vasquista resulta moderado y, en cambio, hacerlo como españolista le convierte en aventado? ¿No reside en esa disyuntiva, ya de entrada, la asunción como propia de una interpretación nacionalista de la realidad vasca?

En un artículo anterior en estas páginas ya hacíamos notar que en Euskadi el PP no puede ser moderado como lo es en Galicia. Los escenarios son completamente distintos. Aquí la moderación se llama PNV, una moderación que le permite hacer guiños con Bildu al mismo tiempo que gobernar con el PSE o pactar con Casado si hace falta. Eso no está al alcance de ningún otro partido vasco.

Y con el tema foral hemos insistido mucho en estas páginas, para llegar a una conclusión: hay una cultura foral completamente desvirtuada que ha impregnado el ambiente político vasco y español desde el inicio de la Transición. Habría que corregirla, esto está claro, pero desde bases sólidas y no improvisadas, como se pretendió en la etapa de Alfonso Alonso. Su gestación se debió a autores sobre todo de izquierdas –y alguno de derechas– que le dieron hecha al PNV su hegemonía ideológica hasta hoy. Consiste en creer que el nacionalismo es la continuación natural del fuerismo. El símbolo efectivo de esa creencia política lo constituyó la supresión, en la Disposición derogatoria segunda de la Constitución española de 1978 y solo para el País Vasco, no para Navarra, de la Ley foral de 1839.

La fuerza que la derecha navarrista conserva todavía en Navarra se debe a que esa derogación no se aplicó para el Viejo Reyno. El PNV consiguió abolir la ley de 1839 para el País Vasco, simbólicamente sí, pero con ello ahogó cualquier salida foral para la derecha vasca, lo cual condena al PP a una reivindicación solo en clave constitucionalista y españolista. Mientras eso no se corrija de raíz, lo mejor es continuar con el constitucionalismo españolista, donde el PP no tiene competidor. Como el PP abandone esa bandera, pretendiendo ‘moderarse’, desaparecerá más pronto que tarde y Vox ocupará su lugar.

     No nos cabe la menor duda de que el P.P. vasco habrá tomado nota del análisis, y se aprestará a organizar en los próximos meses varios grupos de trabajo para promover la actualización de su mensaje y de su programa político. Le va el futuro en ello.

"El número de tontos es infinito”.

Conocíamos frases similares: “En este país hay más tontos que botellines”, “En este país no caben más tontos”, y alguna otra. Creíamos habérselas oído a Herrera en su programa matinal en la COPE, pero ahora ya tenemos duda, porque tampoco es mala la que reza “El número de tontos es infinito”.

La última se debe a José María Guelbenzu, y sirve de titular a la entrevista que concedió a El Correo el pasado 19 de julio de 2020, que les recomendamos que rescaten y lean de nuevo, en este final del merecido mes de vacaciones que ya pronto se nos termina.

Sin final, sin título, sin gabarra ... ¡vaya miseria de gente!

La foto que les ponemos hoy es de 1983, tomada de la edición impresa de El Correo del pasado 3 de julio de 2020, esta acompañada de otra, en la página contigua, pero ya en color, hecha hace unos días, en esta segunda se ve la gabarra en el dique seco del Museo Marítimo, la foto “pica” hacia arriba, para reflejar parte de la fachada del nuevo estadio de San Mamés, que se “movió” unos cientos metros hacia la ría, y se asoma a ella, justo encima del Museo … toda una alegoría, la gabarra de los triunfos, en la ría, y el estadio allá arriba, recortando su silueta sobre el cielo de Bilbao, ¿se puede pedir más?.

Pues bien, la gabarra está hecha unos zorros, tan hecha unos zorros que no la pudieron sacar de paseo hace 5 años (2015), cuando el equipo ganó su último título, la Supercopa de España.

Ahora la cosa de un nuevo título esta muy en el aire; la final contra la Real estaba prevista para el 18 de abril, pero la alarma sanitaria impidió que se celebrara, ¡y así seguimos!.

La txulería de los nuestrrrrros hace que aún no se haya acordado la fecha del partido o, alternativamente, la decisión de celebrarlo a puerta cerrada, así que probablemente no tengamos un representante en Europa en la competición continental de ganadores de copa.

Pero aún así, quieren jugar la final con público solapándose quizás con la final del año que viene (¡así, con un par!), y si la gana el Bilbao …. ¡a la gabarra!.

Que la cosa va pá largo tiene como prueba evidente que ahora se inicie la reparación de la gabarra, que durará muchos meses.

¡Estamos entre palurdos!.

"Democracia en tiempos fieros", by Ramón Múgica Alcorta

         El Correo, de Bilbao, publicó el pasado 23 de junio de 2020 el artículo que seguidamente reproducimos. Se podrá decir más alto, pero no más educadamente, ni con mayor claridad:

“Democracia en tiempos fieros

Democracia intermitente no es democracia. Por eso la democracia no puede ponerse en cuarentena, aunque en tiempos fieros, sean de guerra o de epidemia, haya de adaptarse al medio. En nuestros días el poder no solo se legitima por su origen democrático; se le exige, además, eficacia. La responsabilidad que recae sobre él es tan inabarcable como su misión. ¿Cómo conjugar democracia y eficacia en tiempos duros, cuando es necesario hacer cirugía? La cuestión estriba en determinar las condiciones del ejercicio del poder en ese marco excepcional. Puede ayudar a encarar el dilema recordar algunas ideas muy básicas sobre el significado de la democracia.

El presidente Lincoln, en el Cementerio de Gettysburg (Pensilvania), noviembre de 1863, avanzada la Guerra de Secesión (18611865), habló apenas tres minutos. Lo hizo como ‘telonero’ de otro orador, pero su discurso es el que ha devenido inmortal. En la batalla de Gettysburg habían perdido la vida muchos hombres. Lincoln se refirió a la deuda que la nación había contraído con ellos: «Declaro aquí solemnemente que estos muertos no han perecido en vano, que esta nación, Dios mediante, verá renacer la libertad y que el gobierno del pueblo, por el pueblo y para el pueblo no desaparecerá de la faz de la Tierra».

Estas palabras se pronunciaron en un clima de desolación, sacrificio y muerte. El ‘medio’ presenta analogías con el de la vigente pandemia. Como ocurre con los ‘concentrados expresivos’, la interpretación de la fórmula «gobierno del pueblo, por el pueblo y para el pueblo» plantea dificultades. ¿Qué quiso decir Lincoln con ella? Fuera lo que fuese, sirve de guía para intentar un análisis de las condiciones de la democracia. Las preposiciones ‘de’, ‘por’ y ‘para’, referidas al gobierno y al pueblo, definen condiciones y, si no se dan todas ellas, no hay democracia.

a) Gobierno DEL pueblo alude al origen; expresa de dónde procede el poder: ‘del’ pueblo, lo que inmediatamente evoca elecciones libres, limpias y participativas. Pero uno intuye que el sistema no acaba de atraer a los más aptos. Ya por falta de incentivos, ya por la existencia de contraincentivos (la mala opinión que se tiene de los políticos, los costes de oportunidad para los más capaces), podría resultar que se abandonara el campo a aventureros irresponsables. El sistema no garantiza la mejor selección de la especie. Frente a estos riesgos existe, creo, un jarabe eficaz: el sentido de la responsabilidad individual, que solo lo procura una buena educación política… y general. La democracia no se regala: se gana y se mantiene cuando se merece.

b) Gobierno POR el pueblo. El gobernante, democráticamente elegido, ejerce el poder en nombre del pueblo. Es su fiduciario, su ‘instrumento’ (con perdón) de confianza. Por eso, aunque goce de pedigrí democrático por su elección, la democracia quiebra cuando gobierna un ‘yo soy el Estado’. Populismo no es democracia. El populista ‘maneja’ al pueblo y en la democracia el pueblo manda. Los regímenes populistas están encabezados por un tirano zalamero, que goza, no de autoridad, sino que es mentiroso y/o brutal. Su liderazgo no se funda en el verdadero carisma. Carisma es cuando los demás te reconocen el mérito. Tiranía cuando solo te lo reconoces tú mismo y entonces te haces un todo-yo y un solo-yo.

La perturbación del funcionamiento de la Justicia, la falta de transparencia, el engaño como método, el abuso de poder, la arbitrariedad y la corrupción son los enemigos mortales del ‘gobierno por el pueblo’. La democracia es más que procedimientos; consiste también en valores materiales.

c) Gobierno PARA el pueblo hace referencia a la orientación del poder: a qué se dirige la acción del gobierno. En democracia debe dirigirse a servir, con eficacia y acierto, los intereses generales, fórmula que repiten las constituciones democráticas y los discursos, que no necesariamente las obras, de los gobernantes. Traicionan este objetivo democrático aquellas estrategias que, preñadas de cortoplacismo, tienden a hacer cautivo, repartiendo abalorios (y no solo abalorios), el voto de apoyo que permite el varamiento en el poder.

¿Qué puede contribuir a realizar el gobierno del, por y para el pueblo? ¿Modificar la constitución política, densificando el aparato institucional del Estado con un nuevo artefacto, más allá del Tribunal Constitucional: el Guardián de la Democracia? Ello obliga a plantear la consabida pregunta: ¿quién controlará al Guardián? ¿Ponemos por encima de él otro órgano de control, una Torre de Babel de supervisores? La receta sigue siendo fomentar el sentido de la responsabilidad. Esta es la clave de bóveda del edificio democrático. ¿Fórmula vaga? Propuso un jurista brasileño al que se consultó sobre la reforma de la Constitución: «Artículo único: todo brasileño está obligado a tener vergüenza». Bueno, vergüenza o sentido de la responsabilidad.

Pero promover ese sentido no es cosa fácil. Si los medios de comunicación actúan informando también responsablemente (su gran función social), si abandonan la tentación de ser media-cracia y las inclinaciones manipuladoras, existirá una posibilidad de vencer la mediocridad y atraer a líderes competentes y honestos al tremendo y dignísimo servicio de la política. Urge hacerlo.”.

¡Cogno!, ¿cómo no se le ha ocurrido esto al "Snchz"?

¡Cogno!, incluso mejor, ¿cómo no se le ha ocurrido la cosa al Vicepresidente “Coleta Morada”?. Que para eso es el que manda en los “asuntos sociales”.

Síííííííí´, ¿no se acuerdan Vds. como asumió el mando único de las residencias de ancianos de toda España?; que síííííííí, que fue al comienzo del “estado de alarma”, cuando creía que se iba a comer el mundo con solo salir en la tele … pero luego no hizo nada, ni siquiera visitó ni una sola residencia … y la cifra de fallecidos en las mismas es tremenda, pero la oculta.

Si se le hubiera ocurrido a él eso de pagar 1.200 euros a los abuelos que cuiden a sus nietos, habría logrado expiar parte de sus culpas (¡pero solo a juicio de algunos!, unos pocos y de los “suyos”).

¿Y cuantos funcionarios y empleados públicos tenemos en España?. Part II

Lo habíamos anunciado hace unos días, el pasado 10 de agosto (pinchar aquí encima para enlazar), pues bien, seguidamente les ponemos la distribución de empleados públicos por comunidades autónomas
Arriba les ponemos un cuadro con el porcentaje de empleados públicos en relación con los trabajadores del sector privado, y, en el cuadro de bajo, abajo los mismos datos (más bien parecidos por la disparidad de fuentes y por el hecho de que hay 3 años de distancia entre ambos datos) convertidos en una cifra inscrita sobre el mapa de España por regiones.

"¿Qué fue del lenguaje inclusivo?", by Iñaki Ezkerra

En “Territorios”, que es el Suplemento de la Cultura de El Correo, leímos el pasado 4 de abril, sábado, un “Punto de Vista” muy interesante … que reproducimos hoy, en pleno agosto, en momentos de tranquilidad, para reflexionar un poco.

Tiene razón el autor; cuando tenemos cosas importantes entre manos, las “txorradas”, o bien pasan a un segundo plano, o bien desaparecen directamente de nuestra vida cotidiana; esto les jode mucho a los friquis, a los del pensamiento único, y, sobre todo, por lo que a nos nos importa, les jode muchísimo a los NaZionalistas independentistas catalanes y vascongados.

¿Que tal una escapada a Sevilla?, para ver escenas de Vizcaya

En el suplemento cultural de El Correo, titulado “TERRITORIOS de la Cultura”, pudimos leer el pasado 15 de febrero de 2020 una entrevista con la periodista y escritora bilbaína aunque afincada en Sevilla Nerea Riesco; en la entrevista la autora analizaba las cuarenta novelas más vendidas de todos los tiempos. Muy interesante.

Pero lo mejor, desde la modesta óptica este blog, es que el reportaje fotográfico contenido en la entrevista nos mostraba imágenes de la Plaza de España de Sevilla dedicadas a Vizcaya, porque la plaza dedica un espacio a cada una de las provincias españolas; la foto inicial (la que ponemos hoy como imagen del día) retrata a Nerea en la balconada y, ya en páginas interiores, aparece sentada en el banco de cerámica con motivos locales dedicada a nuestra provincia, que esta justo debajo de la balconada.

Va a ser que el próximo verano nos demos una vuelta por allí, que hace muchos años que no lo hacemos.

¿Y cuantos funcionarios y empleados públicos tenemos en España?. Part I

Esta es una pregunta que se hace mucha gente, y otros que no se la hacen persisten en reclamar más servicios públicos, más funcionarios, más médicos y enfermeras, más bomberos, más policías, más profesores en todos los niveles de la educación, más personas a nuestro servicio para cualquier orden de la vida, desde que nacemos hasta que nos toque “palmar”.

Otro día les indicaremos la distribución de esos 2,6 millones y su implantación, en términos absolutos y porcentuales, por todo el solar patrio.

¡Pues que vuelva pronto! ...

… si, que Don Juan Carlos I, se vaya de vacaciones, se tome una semanas de reflexión, tome después sus decisiones, y vuelva después y nos cuente lo que tenga por conveniente.

A nosotros nos importa un rábano donde esté desde que tomó la decisión de salir un tiempo de la melé en que le han metido todos los sinvergüenzas que la han emprendido contra la institución, desde el “chorizo” comisario que está en la trena por sus múltiples sinvergonzadas (y, parece, graves delitos), en combinación con el puntón verbernero teutón, la merdé de los “podemitas”, con gravísimos problemas judiciales internos … y una pesoe que prefiere que se hable de otras cosas en lugar de gobernar con un mínimo de decencia y acierto.

Y tú, amble lector, ¿a qué generación perteneces?

Que ya sabes que la cosa depende del año en que hayas nacido:

· Baby boomers: 1949-1967.

· Generación X: 1968-1980.

· Generación Y: 1981-1993 (*).

· Generación Z: 1994-2010.

· Generación Alfa: 2010 en adelante.

(*) Los “millennials”, según diversas fuentes consultadas serían los nacidos entre 1981 y 1993, o quizás 1996.

Los dos titulares que les ponemos hoy, los hemos recogido de El Correo de este pasado martes, el primero estaba en páginas interiores, y el segundo, nada más y nada menos, que en la portada del periódico.

O sea, akí, somos la región española que menos usa mascarilla, esto es, que se sitúa conscientemente en una posición de mayor riesgo … y la consecuencia de que el brote de estos días pasados en la localidad guipuzcoana de Ordicia puede obligar a un confinamiento selectivo (en dicha localidad) para estos mismos momentos (aunque los tiempos en época de elecciones autonómicas se valoran desde el poder de una manera muy sesgada, ¡al tiempo!).

Ha habido ya en España en las últimas fechas dos confinamientos de este género; el primero lo ordenó Torra en Lérida y después, el segundo, Feijoo en Lugo; es más que probable que el tercero sea en las Vascongadas de Urcullo.

¡Ya ven!, las tres “nacionalidades históricas”, las tres, haciendo la gente el tonto y las autoridades usando su fuerza para enderezar el rumbo.

Una buena campaña para éste y los dos próximos meses

Sabido es que la economía española va a evolucionar a mal, a muy mal, a mucho peor de lo que nos dicen desde La Moncloa y aledaños (al estilo del “científico” de Snchz que lleva meses saliendo en la tele a contarnos las milongas sobre la pandemia que le interesan al gobierno).

El turismo (13% del PIB y 15% del empleo) las va a pasar canutas: apenas vendrán turistas extranjeros por miedo, y ese mismo miedo hará que los españoles tampoco viajemos, ni al extranjero ni dentro de España, además de que la gente va a ahorrar y a dejar de consumir todo lo que pueda … porque no se fía del futuro: más virus en otoño, más cagadas del gobierno en otoño, reducción de sueldos y pensiones en otoño, caída de la producción en otoño … ¡vaya verano que nos espera!.

Así que la campaña cuya imagen les ponemos hoy, es una buena idea, pero dista mucho de que pueda ser un éxito y que nos pueda librar de todos los males que nos traería (¿traerá?) la recesión que tenemos en puertas.

La bilbaína Llaseras, con un pelín de descaro, pone los puntos sobre las íes

Parece que el pibón bilbaíno sufrió antaño graves ataques (¿?) en las redes, cuando engordó varios kilos, y dejó de lado un envidiable tipazo que había lucido a cascoporro en televisiones varias en “prime time”.

Ahora corta por lo sano: que te importa cabrón si estoy gorda, mientras no esté sentada sobre tu cara, a venido a decir …

La frasecita no es suya, es una variante de algo que dijo otra colega en otra memorable ocasión, no sabemos si muy delgada, o todo lo contrario, pero con el mismo referente corporal. Aquella otra gran frase decía: “nunca olvido una cara sobre la que me he sentado”. ¡Hala!

Récord ayer en la Plaza de España, de Bilbao

Pues si, ya lo ven, el viento sur, de origen africano, según dicen los expertos (expertos en viento sur africano) elevó la temperatura ambiente en Bilbao hasta los grados que ven en el imagen, que es una foto del inicio de la Gran Vía de Don Diego López de Haro, fundador de la Villa hace algo más de siete siglos, cuya efigie preside la Plaza de España de Bilbao (así la seguiremos llamando aquí, a pesar de que el odio NaCi la haya rebautizado como “circular”, o quizás “redonda”, pero seguro que no “cuadrada”).

Es un detalle menor, pero nos apetecía poner la foto y comentar lo bien que le sienta al fundador de la Villa que su efigie esté en la Plaza de España.

Hoy 83 aniversario de la Liberación de Bilbao, el 19 de junio de 1937

Nos lo hizo notar ayer un lector; el 19 de junio de 1937 terminó la guerra civil entre vascos, que afortunadamente “solo” duró 11 meses y en un sola provincia (Vizcaya) porque, en Alava (y también en Navarra), triunfó el llamado “Alzamiento Nacional”, allí no hubo guerra; en Guipúzcoa la contienda civil duró menos de 2 meses, porque los requetés alaveses y navarros llegaron a San Sebastián el 11 de septiembre de 1937 (luego allí la guerra duró 1 mes y 3 semanas) … solo Bilbao opuso un poco de resistencia, ¡once meses!.

Por desgracia en el resto de España fue necesario esperar al 1 de abril de 1939 para el alto el fuego definitivo.

Lo del 83 aniversario de la liberación de Bilbao es una forma de ver las cosas, como cualquier otra, tan digna como cualquier otra.

Un Guardia Civil, bellísima persona, ganador de Supervivientes 2020 de Tele5

Resultó una sorpresa, pero quizás no tanto, viendo qué gran persona hay dentro del uniforme, cómo en la madrugada del jueves al viernes en Tele5, el 82% de los votos de la audiencia consagró a Jorge Pérez, Guardia Civil, ganador del reality “Supervivientes 2020”.

Es de suponer que su aplastante victoria haya roto los esquemas de la productora y de la cadena de televisión, pero ¿quién si no un gran agente de la Benemérita podía dar semejante campanada mediática?.

¡Enhorabuena, Jorge!.

Resolvemos el concurso "a la búsqueda de la mejor mascarilla"

El 14 de mayo publicamos un post (pinchar aquí encima para enlazar) convocando un concurso que titulamos “a la búsqueda de la mejor mascarilla”, y es obvio que no nos referíamos a calidad técnica, a exigentes standards médicos o científicos … no, nos quedábamos en cuestiones de tipo estético o de moda.

Pues bien, pasadas estas dos semanas, procedemos resolver el concurso, así que, aquí al lado, les ponemos el modelo de mascarilla ganador, y arriba, como imagen principal del día, les ponemos la foto de una diputada en el Congreso que la usa con habitualidad y, sobre todo, con buen gusto; por cierto, ¿quien es la joven ?, ¿a qué partido pertenecerá?.

Concurso de diseño: a la búsqueda de la mejor mascarilla

Los españoles acabamos tomándonos todo a cachondeo; tiene sus ventajas, pero a veces la frivolidad es incompatible con la tragedia y con el sufrimiento de quienes, desde el dolor, deben dejar las bromas para mejor ocasión …

Así que hemos decidido hacer un concurso para ver hasta donde llega la imaginación, pero no la frivolidad, de nuestros compatriotas en el diseño de las mascarillas que va camino de convertirse en complemento de vestir obligatorio en nuestro día a día. ¡Al tiempo!.

Todo lector que desee participar, solo debe enviarnos una foto (de su propia factura o localizada por cualquier medio) que muestre una mascarilla en uso de diseño curioso.

La idea es resolver en 10 ó 15 días, así que ¡anímense!.